Ötekine Göre İrade Beyanı

                                                                      
“Avrupalı durup dururken kendini tanımlama ihtiyacı hissetmez” (D. Cündioğlu)

Geride bıraktığımız yüzyılda Avrupa, önce kafalarımızda sonra siyasî, iktisadî ve beşerî hayatımızda etkili olup da üstünlüğünü kabul ettirirken; dışlayarak, ötekileyerek değil, cihanşümul (global) bir yaklaşım tarzı ve değerlerle bizi kendisine dost olarak kazanmıştı.  İslâm Dünyası’nın bir kesimini Batı, sol kanatı altına alırken Türkiye gibi bazı ülkeleri de sağ kanatı altında tutuyordu.

Dünkü ideolojilerin yerine bugün dinler oturtulunca bildik dünya manzarasıyla karşı karşıya geldik: Biz ve Ötekiler... Avrupa (Batı) merkezli bir dünya tasavvurunda, dünyanın ‘yakın’ınını, ‘uzak’ını veya ‘orta’sını hep kendisine göre belirlemiştir. İşin tuhaf tarafı ise, düşünce ve değerler sisteminde olduğu gibi, yakınlık ve uzaklık gibi mesafe tanımında da, kendi coğrafyamızı Avrupalı gibi adlandırmışız: Ortadoğu.

Coğrafik konumunu ötekiye göre belirleyen Avrupa, Dücane Cündioğlu’nun dediği gibi; Avrupalılık bilincini, Avrupalılık kimliğini de ötekisi ile oluşturdu. Bu konunun evveliyatı ilk Haçlı Seferlerine kadar gider ama biz bugüne bakıyoruz. Alman medyasında Türkler/Müslümanlarla ilgili görüntülerde mutlaka başörtülüler vardır.  Neredeyse Hilal’ın yerine veya ona eşdeğer olarak Batılı, müslüman kadının başörtüsünü koymuştur. Bizi ötekileştirirken referanslarından birisi başörtüsüdür. Nitekim Prof. Nilüfer Göle de; “Örtünün dışında hiçbir sembol, İslâm’ın Batı’ya göre ‘ötekiliğini’ böylesine çarpıcı bir şekilde yeniden canlandıramaz.”  diyor.

Bu ötekilenmeyi son yıllarda en iyi hisseden ve bundan dolayı en çok ızdırap çeken taraf ise, Batı Avrupa Göçmen Müslümanlarıdır. Niçin bu ötekilenme?... Thilo Sarrazin’in idda ettiği gibi, müslüman azınlığın eğitim seviyesinin yerli halka oranla düşük, işsizlik oranının yüksek olmasından ve bolca başörtülü kızlar doğurmaktan başka bir işe yaramadıklarından dolayı mı? Bir sabah kalktığımızda Almanya’daki Türklerin hepsinin akademisyen, işveren ve meslek sahibi insanlardan müteşekkil ve kadınların da son derece Batı tipi modern kıyafetli, tabiiki başörtüsüz olduklarını görmüş olsak, Almanya’da Türklere karşı bu husumetle dolu önyargı ve ötekileme son bulur mu? Kesinlikle hayır! Bu sefer başka bir format ve farklı bahanelerle ambalajlanmış bir İslâmofobi karşımıza çıkar.

Güçlü toplumlar kendilerinden daha güçsüz başkalarını küçümseyerek büyüklük taslamaz, kendisini zayıfa göre tanımlamazlar. Buna tenezül etmezler, gerek de yok... Fakat son zamanlarda Batı’nın kendini isbat etme, tanımlama, haklı çıkarma gibi bir canhıraş gayret gösterdiğini nasıl okumalı?... “Avrupalı durup dururken kendini tanımlama ihtiyacı hissetmez” ise, demekki şimdilerde birşeyler oluyor ve Avrupalı buyüzden kendisini özellikle müslüman bize dayatarak takdim etme ihtiyacını hissediyor. Onyıllardan beri “Biz ve Ötekiler” diyen Avrupa’nın, “Ötekiler” üzerinden kimliğini yeniden belirlemeye çalışan Avrupa’nın bu tutumu, müslüman azınlığa karşı bir üstünlük göstergesinden ziyade zaafiyet beilirtisidir.

Bir de, kişinin mensubuyet duyduğu kültürel değerler manzumesinde kendisinden olmayana hayat hakkı tanınmıyorsa, rahatsızlığa vesile olan bütün “yanlış”ları telafi etmiş olsanız da, kimliğinizden feragat etmedikçe size karşı olan tavrı yıkmanız mümkün değildir. İslâm geleneğinde kendisinin dışındaki farklılıkları kabullenme ve müsamahaya karşılık, Hıristiyan-Batı anlayışında tahammülsüzlük, aradaki sınırı belirliyor.

Diğer tarafta Avrupa entelektüelinin eskisinden daha çok kafası karışık; arayış içinde. O, yitirdiği kıblesini yeniden bulmaya çalışıyor. Belli bir kesim aydın, müslümana bakarak durduğu yerin koordinatlarını, müslüman üzerinde de Avrupalı kimliğinin kodlarını belirleme gayretinde. Thilo ve benzerlerinin müslümana düşman olması için dindar hıristiyan olması gerekmiyor. Onu, kendisinden olmayana karşı tetikleyen unsur, farklı kültür havzalarına mensup olanlara olan tahammülsüzlüktür.

Yukarıda varsaydığımız gibi, şayet bütün Türkler veya Müslümanlar Alman toplumunun kalburüstü kesimini oluşturmuş olsalar, bu sefer de kıskançlığın bu boyutu husumeti kamçılamış olacak. Yahudilerin Nazi Almanya’sında topluca katledilmelerinin sebebini hatırlamak yeterli olacaktır. Muhtemeldir ki, bir zamanlar sahip olduğu değerleri yitirenler, kutsal saydıkları mekânları terkedenler, bencilliği yüzünden aile ocağını söndürenler; eğitim düzeyi düşük, maddî imkânları sınırlı toplumların, azınlık da olsalar, kendi inanç ölçülerinde o değerlerle var olmalarına tahammül edemiyorlar. Son yıllardaki İslâmofobicilerin başını çektikleri gelişmeler, Avrupalı’nın üstünlüğünü değil, zaafiyetini gösteriyor.

Bu zaafiyete uydurulan kılıflardan birisi de, Öteki’nde (Müslüman)“ suçluluk duygusunu uyandırmak ve etrafa bunu  tasdikletmektir. Özellikle Almanya Türklerine yıllardan beri uygulanan taktik/metot budur! Önce kendisi suçlama malzemelerini seçiyor, metodu belirliyor, sonra da sana, suçunu itiraf et diye bütün baskı araçlarını devreye sokarak dayatıyor. Erich Fromm; “Bir çocuğun iradesini zayıflatmak için en etkili yöntem, onda suçluluk duygusunu uyandırmaktır.” diyor. Göçmen Türkler üzerinde bu yöntem denendi ve başarılı oldu. Önümüzdeki günlerde Almanya yeniden uyum’u tartışacak, masaya yatırılacak ve hak ettiğinden kat kat fazlasıyla fatura Türklere kesilecek. Bununla da bitmeyecek bu iş: Almanya kendine gelene dek, Türklerin de buradaki varlığı var ile yok arasındaki seviyeye düşünceye dek bu hezeyanlar her sene birkaç kez sahnelenecktir.



 YAZARIN DİĞER YAZILARI:

Ötekine Göre İrade Beyanı
Sessiz Çoğunluğun Sesi Thilo
Avrupa’da Ramazanlaşmak
Nesillerin Kimlik Dili
Müslümana Karşı Müslüman!
Araftaki Nesil
Yunus M.’nin Sırtından ve Ardından
Kültürel Genetiği Değiştirilen Türk
Dinime Söven de Kalan Sağlar da Bizdendir
Su
Ya Bir Yol Bul, Ya Bir Yol Aç, Ya da...
Muhsin’in Nesli
Kendini İfade Edemeyen Müslümanın Tarifi?
İhtiyaç, İhtiras, Sapkınlık
Sen, Sana Emanet
Bu Vebal Kimin?
Vicdan Ayaklanması
Bir İnsan İnşa Etmek
İhanetlik Bizdedir
İmam Hüseyin