Yorgun Adam


Teşkilat hayatından geldiğinden, sıradan insandan daha çok buradaki Türk toplumunu yakından tanıma ve gözetleme imkânına sahip olan Mehmet Bey’e sordum:

-Birinci nesil Türkler mi, yoksa ikinci nesil mi sana göre daha fazla dindardır?

Bu da şimdi nerden çıktı dercesine, Mehmet Bey bir bana baktı, bir yere baktı, bulunduğumuz odada bir ileri gitti bir geri geldi:

-“Dindarlıktan ne anladığınıza bağlı” dedi. Ben de; “sen nasıl anlıyorsan öyle cevap ver” dememe rağmen, Mehmet Bey cevap vermekten imtina etti. Daha doğrusu, yanlış cevap vermekten çekindi.

Önümdeki istatistikî verileri görünce, tesbitlerim ve tahminlerimin teyit edilmiş olmasından mütmain olmuştum. Zaten kendi çocuklarımızda da benzeri gelişmeleri gözlemlemekteydim. İtiraf etmek gerekirse, çocuklarımızın yaşındayken bizim kuşağımız şimdiki kendi evlatlarımız kadar “dindar” değildi. Fakat biz siyasî ve sosyal meselelere daha duyarlı, daha ilgili ve katılımcı idik. Bir önceki nesil daha çok toplumcu, kollektif bir hayat anlayışını tercih ederken, şimdiki nesil hayata ve dünyaya bakışında daha ferdiyetçi bir tavır içindedir.

Bir önceki neslin dindarlığı kadar dinsizliği de büyük oranda ideolojik iken, ikinci ve devamı neslin dindarlığı da aynı oranlarda konjönktüreldir. Almanya ve diğer Avrupa ülkelerine “işgücü” göçüyle gelen 1. Nesil Türkler, 2. Nesil Türklerden daha az dindar olmalarına rağmen, bugün sayıları binlerle ifade edilen irili ufaklı dernekler ve camiler o neslin eseridir. Nitekim, Birinci Nesil Göçmen Türkler arasında dinî bir kuruluş veya cemaate üyelik bazında bağlılık oranı % 21,3 iken, İkinci Nesil Türkler  arasında bu oran % 18,5 civarına geriliyor. (ApuZ, 13-14/2011, Zur Rolle von muslischen Konvertierten im Gemeindeleben, Nilden Vardar, Stephanie Müssig)

İlk göçmen neslin % 32,6’sı şimdiye kadar hiçbir dinî toplantıya iştirak etmediklerini ifade ederken, devamı olan ikinci nesilde bu oran % 20,4’e düşmektedir. Yine Birinci Nesil Göçmen Türklerde ayda birkaç defa dinî toplantılara katılanların oranı % 33,9 iken, İkinci Nesil Türklerde bu oran % 37’yi bulmaktadır. (ApuZ, a.g. makale). Bunları aktarırken, gayretimiz ve hassasiyetimizin sebebi; şimdilik esen bu “dindarlık “ rüzgarını kalıcılığa ve doğru istikamete çevirmek içindir. Genel gidişat (konjönktür) şimdilik ya dinin yanında, ya da karşısında seyrediyor.

Ticaret yapan şirketler yatırımdan önce piyasa araştırması yapar veya yaptırırlar. Toplum meseleleriyle ilgilenen her türünden kuruluşların ve yazar-çizer kesiminin istifadesine sunulan ve toplumun nabzını tutan kamuoyu araştırmaları da, "insan pazarı"ndaki eğilimlerden bizi haberdar eder. Batı Avrupa Türklerinin temsilci kuruluşlarından birisi olarak, hitap ettiğiniz toplumdaki kültürden iktisata, sosyo-psikolojik yapıdan tüketim alışkanlıklarına kadar gelişme ve değişmeleri gözetlemez,takipçisi olmaz ve bunlardan ileriye yönelik neticeler çıkaramazsanız, varlığınızı borçlu olduğunuz "pazar"ınızı zamanla kaybedersiniz. Batı Avrupa Türk/Müslüman göçmenleri arasında bazen sessiz sedasız bazen de paldır küldür gelen hızlı bir değişim ve başkalaşım sürecine şahit oluyoruz. Gören gözler için çok uzağa gitmeden bu değişimi, yerine göre de, başkalaşımı aile ocağında veya en yakın çevrede gözlemlemek mümkün.

Aileler, her türünden sivil kitle kuruluşları, göçün 50. yılını biraz da vesile kılınarak, kendi nesillerindeki ve temsil ettikleri kitledeki sosyo-kültürel değişime hazırlıklı olmalıdırlar. Toplumdaki değişimi fark edemeyen veya hazırlıksız yakalananlar zamanla krizli dönemlere girebilirler. Özellikle dinî hassasiyetleri olan kesimlerde vuku bulan bu kültürel değerler çarpışması, dindarın krizi demektir. “Dindarın krizi, aynı zamanda kültürün krizidir (Oliver Roy).

Bir önceki “Huzur Vermeğe Geldik” başlıklı makalemizle ilgili görüş beyan eden değerli okuyucumuz Fikri Bey, dinî cemaatlerdeki “din yorgunluğu”na dikkat çekiyordu. Çok yerinde bir teşhis... Hızla değişen ve gelişen dünyada bir ömür boyu inanan insanlara hep aynı basmakalıp ifadelerle din anlatır, kendinizi yenilemezseniz, dindar da gün gelir size doyar, duydukları gibi kendi söyledikleri de ve bir onun kadar da yaptıkları heyecan vermez, gönlünde ve beyninde depreşmeler meydana gelmez. Hatibin konuşması, dindarın ibadeti artık sıradanlaşır ve “rutin” hâline gelir. Toplantılarda başkanları veya temsilcilerini dinleyenler esnemeye başlar ve minberdeki hocayı dinleyen cemaat,”bir an önce bitirse de namazı kılıp gitsek” diye kendi içinden temennide bulunursa, dindarda yorgunluk başgöstermiş demektir. Hayra âlamet olmayan bu durum da, yeni krizlerin habercisidir.

Sayın Prof. Dr. Ahmet Davutoğlu’nun,  “İnandıkları hayat tarzlarını şehir modelleri olarak hayata geçiremeyenler kendi kimliklerini de muhafaza edemezler” sözünü, özellikle dernek/kuruluş başkanlarının dikkatine sunmak istiyorum. Standartlaştırılmış bir din anlayışı ve formatlanmış bir dindar görüntüsüyle, yaşadığınız  Avrupa metropollerinde kimliğinizi nesiller ötesine taşımanız mümkün değildir.

Şimdiye kadar olmadı, yapılmadı, gündeme alınmadı fakat hiç olmazsa Batı Avrupa’ya Türk İşgücü Göçünün 50. Yılında buradaki daim kalıcılığımız ve bizi istikbale taşıyacak ortak yol haritamız masaya yatırılsın, kamuoyuyla paylaşılsın…

Hz. Peygamber sözü olarak rivayet edilen, „Kendini bilen rabbini bilir“den hareketle, rabbini bilen de başkalarını, yani rabbin yarattıklarını bilir, hükmüne varabiliriz. Bu da bize, Mevlana Rumi’nin meşhur pergel metaforunu devreye sokmamıza vesile olur: „Biz pergel gibiyiz, bir ayağımız din üzerinde sabit durur, diğer ayağımızla 72 milleti dolaşırız“. Birbirini boğazlayan, hor ve hakir gören, birbirine düşman kesilen insanlığın aslında aradığı formül budur! Bu formül bizde saklıdır. Şimdi bunu hem kendimiz hem de başkalarının istifadesine sunmak için hayata geçirmenin zamanıdır. Yorgun adam kalk ayağa!...


 YAZARIN DİĞER YAZILARI:


Yorgun Adam
Medeniyet Ülküsü (2)
Medeniyet Ülküsü
Batı ve Batılı Değerler Tükenirken...
Benden Alkış Bekleme
Güvercinin Aşkı ve Karganın Leşi (3)
Güvercinin Aşkı ve Karganın Leşi (2)
Güvercinin Aşkı ve Karganın Leşi
Hakikat Çıplak!
Benim Farkım, Sesli Düşünmektir
Hâkim Medeniyetin Hâkimiyeti
Gençlik Liderini Arıyor
Siyaseten ve Hakikaten Batı Avrupa Türkleri
Müslümanın Dirilişi
İnandığınız gibi misiniz, yoksa Yaşadığınız gibi mi?
Global Düşünebilmek, İnanabilmek ve Yaşayabilmek (3)
Global Düşünebilmek, İnanabilmek ve Yaşayabilmek (2)
Dostlar veya Muhsin Ceylan
Global Düşünebilmek, İnanabilmek ve Yaşayabilmek